Juventude e Juventudes

Imagem: Semana da Cidadania 2010

O que é juventude? Ou seriam juventudes? Questionamentos como esses são essenciais para compreendermos a experiência juvenil hoje.

Jovens homens e mulheres, após a adolescência, vivem de forma mais intensa o processo de formação social, isto é, sua construção por meio das relações sociais nos espaços em que circulam e a que são expostos – como a família, a escola, o trabalho, ambientes culturais e meios de comunicação. O estabelecimento de tais relações acontece em meio tanto à resistência aos valores que tais espaços carregam quanto à aceitação desses valores.

Além dessas relações, a realidade sociocultural na qual o jovem está inserido e as determinações do sistema econômico – como a necessidade de ter um emprego que garanta a subsistência e o acesso aos vários tipos de consumo – são fundamentais para entender a juventude.

E hoje podemos compreendê-la como a etapa da vida humana que busca o reconhecimento e a identidade, individual ou coletivamente, em meio às diversas oportunidades de vivência e experimentação. A definição do projeto e opção de vida também perpassa essa fase, considerada verdadeira categoria social. Quanto à faixa etária, podemos considerar que, no Brasil, os jovens estão entre 15 e 29 anos.

Tamanha é a diversidade da vivencia juvenil, que a própria palavra juventude transforma-se em juventudes, como alertam diversos organismos e estudiosos da área. Jovem estudante, jovem trabalhador, jovem mulher, jovem ribeirinho, jovem negro, jovem indígena, jovem comprometido com as lutas, jovem religioso, jovem músico, jovem artista etc.

A reflexão, no entanto, não para aí. A juventude, como produto das condições sociais e culturais, é permanentemente construída e reconstruída. Ser jovem acompanha os movimentos que a história faz.

Paula Cervelin Grassi

Texto 1 da série "A Juventude no Brasil" - O Domingo (07/04/2013)

Comentários

Postagens mais visitadas deste blog

Trilha Sonora "Frida"

Além da história de vida e da encantadora fotografia, o que chama também a atenção no filme Frida (2002) é a profunda e provocante trilha sonora. Composto por Elliot Goldenthal (também responsável pela trilha sonora original de Across the Universe – 2007), o conjunto de canções nos leva para as características do México através de instrumentos regionais, bem como para o universo de Frida, marcado pela sua coragem na luta contra seus problemas físicos, seu amor por Diego Rivera e a paixão que tinha em simplesmente viver. Chavela Vargas e Lila Downs são alguns dos nomes que interpretam as canções. Chavela Vargas, que teve um caso amoroso com a própria Frida, canta seus grandes clássicos La Llorona e Paloma negra . Já Lilá Dows, cantora mexicana conhecida também pelas suas críticas ao imperialismo estadunidense, é responsável pelas gravações de Estrella Oscura e Alcoba Azul . Em Burn It Blue canta junto do eterno tropicalista Caetavo Veloso. E atriz intérprete da pintora Salma Haye

Por que talvez essa carta não foi escrita por Frida Kahlo

Escrevo acá sobre a suposta carta de Frida Kahlo que viralizou na última semana e por que suspeito que esse escrito não seja seu. A imagem e parte do texto está na terceira pessoa, pois o texto foi escrito pro instagram do trabalho que divido com minha irmã. Vamos lá! Primeiramente falaremos das referências bibliográficas e num segundo momento dos escritos de Frida Kahlo sobre Diego Rivera nos últimos 10 anos da sua vida. Não vamos nos deter ao relacionamento dos dois no primeiro casamento (eles se casaram duas vezes), para mantermos o foco dessa possível carta, uma vez que foi escrita supostamente em 1953. QUANTO ÀS REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS O trecho dessa suposta carta costa em dois livros: “ Frida Kahlo: La artista que convirtió su obra en icono de la lucha femenina”, de 2019, de Ariadna Castellarnau e “Cartas Extraordinárias - Amor”, de Shaun Usher , de 2020. O primeiro livro parece ser uma bibliografia mais romantizada e o segundo um compilado de cartas de dive

Frida Kahlo e seu traje: “Ela estava pintando um quadro completo, com cores e formas”

Recordar Magdalena Carmen Frida Khalo y Calderon Rivera é recordar também da sua identidade visual, tão chamativa nas cores e formas aos olhos observadores, como descreve Lucile Blanch na frase acima. A pintora mexicana ao longo da sua vida adotou um traje que a tornou uma mulher espirituosa e extravagante, além de fortalecer sua adesão ao momento cultural que tomou conta de artistas do país na década de 20: retorno à arte mexicana, baseada especialmente nas raízes indígenas. O traje é originário das mulheres do istmo de Tehuantepec (Oaxaca, México), e compreende essencialmente a blusa bordada e a saia comprida. Segundo a história do istmo, as mulheres de Tehuantepec são conhecidas como imponentes, sensuais, inteligentes, corajosas e fortes. Vivem também em uma sociedade matriarcal, onde dirigem, por exemplo, o mercado local. Para Frida, o traje tehuana tornou-se um elemento tão essencial da sua pessoa, que o pintou sozinho, sem seu corpo, por diversas vezes, como no intrigante q

Siripipi na beira do Mar

Pesquisar este blog